杀三国武将列传 经天纬地之诸葛亮

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　　经天纬地

　　……能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。预知天文之旱涝，先知地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长。

　　——《三国演义》

　　[蜀传] 三国杀武将列传 经天纬地之诸葛亮

　　火攻对于诸葛亮来说，只能算作“常规武器”。既然胸中藏有“经天纬地之才”，若只会放几把火，那诸葛亮也太不给万千粉丝面子了。下面我们来列数一下他那些令人匪夷所思的、超越常理的谋略。

　　八阵

　　中国人作战格外看重阵法，因为如果阵型得当，便可以一敌百、事半功倍。作为智慧的化身，诸葛亮当然深明此道。在《三国演义》中，我们每每能看到诸葛亮以“八阵”之法迎敌，均取得了辉煌的胜利。致以后人干脆把八卦图设计在了诸葛亮袍子上，让他在戏台上继续“呼风唤雨”。

　　关于八阵之法，罗贯中在“演义”里只是点到为止，因为他不可能知道这到底是一个怎样精妙的战阵。我们也是一样，只能泛泛地谈一些粗浅的东西，毕竟武侯苦心专研一生的成果不是我们这些蠢钝的人可以破译的。中国人自古追求天人合一、阴阳平衡的境界。这种境界用符号表示出来就是“太极”——阴中有阳，阳中有阴，分而为二，合而为一。“太极”生“阴”和“阳”两极，但这两极依然不是“纯粹”的——“全”阴的状态为“太阴”，阴中有阳的状态为“少阳”；“全”阳的状态为“太阳”，阳中有阴的状态为“少阴”。太阴、少阳、太阳和少阴便是“四象”。伏羲时代，人们将常见的自然现象在四象基础上加以标示——太阳代表天空和沼泽；少阴代表火和雷电；少阳代表风和水；太阴代表山和大地。人们又将这八种现象用乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个字表示，这就是“八卦”。八卦两两组合，生出六十四种变化，便是人们常说的“六十四卦”，基本可以包容世间所有情境。

　　八卦阵就是古代的军事家们利用一切条件，推演出的战法。原理就是用六十四卦的无穷变化，迷惑围困敌人，最后置敌于死地。

　　三国时期的八阵之法较上述原理高明不少，将最初级的八卦衍生为“八门”，设计出了我们在《三国演义》中看到的“八门金锁阵”。八门金锁阵并非诸葛亮的“专利”，魏军也曾布过。徐庶一眼便看破魏军布阵的破绽，指挥赵云用五百人马攻破此阵。可见，只有在诸葛亮手中，八阵之法方能显出其精妙之处。

　　此阵分为生、死、惊、伤、杜、景、休、开八门，从生门、景门、开门入，则吉；从伤门、惊门、休门入，则伤；从死门、杜门入，则亡。

　　当年刘备被陆逊火烧连营七百里，仓皇逃至白帝城，陆逊则率兵紧紧追赶。追至鱼腹浦，陆逊忽见前方并无一兵一卒，只有一堆堆乱石置于江边。陆逊不以为意，闯入阵中，但见四面八方皆有门有户，就是无论如何也走不出石阵。陆逊大惊曰：“吾中诸葛亮之计也！”急欲回马，却已无路可出。

　　万幸诸葛亮的岳父黄承彦将东吴军马带出八阵，陆逊才捡回性命。黄承彦说道：“此阵是我女婿入川时布下的，每日每时，变化无穷，可抵十万精兵！”陆逊想学此阵，老先生却说：“变化无穷，不可学也。”陆逊慨叹：“孔明真卧龙也，吾不能及。”遂收兵返回东吴。

　　后来，诸葛亮又用此阵羞辱了司马懿；传于姜维之后，姜维又以此羞辱了邓艾——司马懿、邓艾皆奇才，但却都对此阵束手无策，诸葛亮“八阵”之妙，可见一斑。

　　看破

　　如果把《三国演义》中诸葛亮洞悉对手诡计的故事一一列举，恐怕这本书就没有篇幅写别的东西了。这里只略谈其中的一次，最脍炙人口的那一次。对手要足够强大，如此看破他的诡计方能彰显诸葛亮的高明，而且，还要一连看破三次。这个对手姓周名瑜字公瑾，这个故事我们习惯称之为“三气周瑜”。

　　赤壁之后，曹操兵败被逃，但原来属于刘表的荆州九郡依然在其掌控之下。东吴认为赤壁一战自己居功至伟，理应得到荆州作为回报。刘备急于找个安身之所，荆州又是自家兄长的基业，因此也觉得取荆州天经地义。于是，三股势力就针对荆州展开来了角逐。

　　所谓“看破”自然和用计不同。用计是主动的，是先发制人；看破是被动的，讲究后发先至，伺机而动。三气周瑜，每一次都是诸葛亮明言让周瑜先“下手”，而后才将其诡计识破——某种程度上，如果周瑜别想那么多，也许不会落得英年早逝。

　　一气周瑜为“夺南郡”。南郡是荆州地区最重要的城池，由大将曹仁据守。诸葛亮和周瑜约定：东吴先攻取南郡，取不成，刘备再出兵取之。于是，我们看到了周瑜和曹仁之间展开了一场拉锯战——曹仁先用曹操留下的锦囊打败周瑜，致使周瑜中箭；周瑜又将计就计，诈死骗曹仁偷袭；最后曹仁在前朝南郡败退，周瑜在后面紧追，欲一鼓作气攻下城池。结果，两军来到城下，却发现城头遍插刘备旗号，赵云稳坐城头，对周瑜高呼：“都督少罪，吾奉军师将令，已取城了。”周瑜还没明白过来怎么回事，便有探马来报：“张飞袭了荆州，关羽袭了襄阳！”