第97节：第二回 来者可追(1)

　　第二回 来者可追

　　面对"与'乌巢预言诗'同步的妖魔"这句话，其实应该这样去理解：

　　◎ 在原始《 西游记 》成书过程中，先出现各色妖魔，后出现"乌巢预言诗"。

　　◎ "乌巢预言诗"是编撰者对原始《 西游记 》文本中已有的妖魔的一个总论。

　　所以，寻找符合条件的妖魔，得在"明刊世德堂本"之前的文献资料中去探究--最古老的有关《 西游记 》的资料，应该算是《 大唐三藏取经诗话 》，今存宋元刻本两种，虽然它的成书时间还有争议：有的说它属于"宋代话本"，有的说其早在晚唐、五代就已成书，是那时候寺院"俗讲"的底本。但无论是唐或宋，它无疑都是《 西游记 》的先导。《 大唐三藏取经诗话 》现存不过一万五千余字，原书分十七节，第一节全佚，以下各节分别是：

　　行程遇猴行者处第二;入大梵王天宫第三;入香林寺第四;过狮子林及树人国第五;过长坑大蛇岭处第六;入九龙池处第七;( 题目原佚 )第八;入鬼子母国处第九;经过女人国处第十;入王母池之处第十一;入沉香国处第十二;入波罗国处第十三;入优体罗国处第十四;入竺国度海处第十五;转至香林寺受心经本第十六;到陕西王长者妻杀儿处第十七。

　　整篇《 大唐三藏取经诗话 》中，出现了不少极为原始的西游故事：

　　◎ 幻化成女人的火类坳头白虎精( 疑为"白虎岭白骨夫人"前身 )。

　　◎ 九龙池中的"九条馗头鼍龙"( 疑为"九头虫"和"鼍洁"的前身 )。

　　◎ 文殊普贤幻化成"女人国"女王试探三藏( 疑为"西梁女国"和"四圣试禅心"前身 )。

　　◎ 西王母池三藏撺掇猴子偷蟠桃( 疑为"人参果事件"前身 )。

　　但上面的人和事都过于久远，其实是不足为凭，为了进一步寻找，我们需要更加接近明刊本的《 西游记 》资料，所以朝鲜的《 朴通事谚解 》浮出水面--这本书其实只是古代朝鲜人学习汉语的一本教科书，但在其下卷中，有着足以考知《 西游记 》原始古本( 元或明本 )的记事，叫做《 西游记平话 》( 又名《 唐三藏西游记 》)，其中有一段描写唐三藏所经历灾难的总评文字，非常值得注意：

　　法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害;次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩儿怪，几死仅免;又过棘钩洞、火炎山、薄屎洞、女人国，及诸恶山险水怪害，患苦不知其几，此所谓刁蹶也。